Богоматерь Великая Панагия, Оранта Мирожская. Копия XVI в. с иконы XIII в.

Многие псковичи возможно помнят торжественное празднование 800-летия чудотворной иконы Мирожской Богоматери «Оранта», происходившее осенью 1998 года при большом стечении народа. Над головами верующих ясным осенним днём 6 октября торжественно плыл чудотворный образ. На нем была изображена величественная фигура Богоматери, стоящей в молитвенной позе с воздетыми к небу руками. На ее груди в складках плаща был изображен младенец Христос, явленный миру. Это был список, выполненный современным псковским иконописцем отцом Алипием с иконы XVI века, которая хранится ныне в Псковском музее - заповеднике. Древний образ, отмеченный в ХII веке чудесным истечением слез, не сохранился. На знаменитой Мирожской чудотворной иконе XVI века по сторонам Богородицы находятся изображения двух фигур ктиторов-заказчиков. Надпись, сделанная над головой стоящего слева от Богородицы князя, гласит: «Благоверный князь Довмонт во святом крещении Тимофей».

От далекого XII века до нашего времени сохранились два каменных храма: Рождества Иоанна Предтечи и Спаса Преображения. Обе церкви находились некогда в стенах иноческих обителей, первая в девичьем (женском) монастыре, вторая - в мужском. Начальная история многих древних псковских монастырей покрыта тайной, разгадать которую бывает порой очень трудно. Причина подобного положения кроется в полном отсутствии исторических сведений о времени создания этих иноческих обителей, об их ктиторах (основателях).

Когда и кем была создана древнейшая псковская иноческая обитель? В Новгородской Первой летописи сообщение под 1156-м годом о создании Спасо-Преображенского собора предшествует первому упоминанию Мирожского монастыря. О монашеской обители впервые говорится только под 1188-м годом в рассказе о посещении Пскова новгородским архиепископом Гавриилом (Григорием). В те дни заболел, принял постриг, умер и был похоронен в Спасо-Мирожском монастыре священник Герман Воята, новгородский летописец, предполагаемый автор летописного славословия Нифонту.

Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря. Сретение. Фреска XII в.

По сравнению с Новгородом в Пскове этот запрет не получил распространение. Во владычных списках псковских синодиков (правда, все они относятся к XVI-XVII векам) имя Иоанна Попьяна находится на соответствующем месте. В.Л.Янин полагал, что эта традиция восходит к последней трети XII века, когда наметились существенные расхождения между новгородским и псковским пантеонами. Так, в 1192-м году в Пскове был канонизирован изгнанный из Новгорода и погребённый в псковском Троицком соборе новгородский князь Всеволод Мстиславич (Св.Гавриил). В рамках этих мероприятий псковичи отказались от исключения имени Иоанна Попьяна из поминаний.